1、计算机网络文化与@@中国文化具有相同的@@核心理念@@@@
在互联网与现实世界的@@结合上@@，Ulrich Sendler发明了一个叫@@“Simplexity”的@@新词@@，代表工业@@4.0的@@核心理念@@，这很象高尔定律@@（Gall’s Law）所说@@@@：任何一个成功的@@复杂系统@@永远是源于一个成功的@@简单系统@@@@（A complexsystem that worksis invariably found to have evolved from a simple system thatworked）。
Simplexity可以有两种理解@@，一是化繁为简@@，指将复杂性转化为简单性@@；二是指不改变复杂性范式@@，但@@非常容易@@@@地@@——象对@@待简单性事物那样容易@@@@@@地@@——应对@@复杂性@@。互联网文化更倾向于后一种含义@@。
中国古代哲学源头上的@@核心理念@@倾向于后一种意思@@。如果把@@《易@@》的@@主题理解为@@Simplexity，易@@的@@意思是@@“容易@@@@地应对@@复杂性@@@@”，其中易@@的@@第一重含义是@@“变化@@”，万物@@变化@@就是复杂性@@，古代称之为@@“万物@@”；易@@的@@第二重含义是@@“容易@@@@”，容易@@@@到@@“象对@@待简单性事物那样容易@@@@@@”。容易@@@@是一个成本概念@@，指越复杂@@，平均成本越低@@。对@@《易@@》来说@@@@，成本要低到只处理两个数@@——0、1——那样轻松@@。《易@@》是中华民族的@@生存智慧@@，它在告诉子孙后代@@，在面对@@复杂性的@@丛林时@@，要回到极简@@@@，轻松应对@@@@。
中国人把轻松地处理复杂性事务@@——即@@处理复杂性时的@@报酬递增与成本递减@@——称为智慧@@。把爱智慧@@（Philosophy）的@@人被称为@@“佛@@”。在中国人看来@@，互联网时代意味着世界的@@智慧化@@。因此中国人很喜欢互联网@@，就象回到了家@@。
2、计算机网络文化与@@中国文化同源@@
《易@@》的@@原理与@@ICT原理深层吻合点@@，如邱吉尔的@@名言@@：极度的@@简洁@@脱胎于极度的@@复杂@@（Out ofintensecomplexities simplicities emerge）。
老子解@@《易@@》说@@：“道生一@@，一生二@@，二生三@@@@，三@@生万物@@@@”。这里@@“极度的@@简洁@@”对@@应的@@是二@@，极度的@@复杂对@@应的@@是万物@@@@，万物@@具有多样性@@（variety）。而@@variety是大数据的@@主要特征@@。
二对@@应@@《易@@》中的@@阴阳@@（即@@0、1）。万物@@虽然复杂@@，但@@都脱胎于阴阳@@。阴阳在图形上分别是白和黑@@，如邓小平的@@白猫黑猫@@，代表的@@是事物性质中相反的@@两端@@。三@@不是一个数字@@，而@@仅代表@@0、1的@@相互转换@@。与西方文化特别是笛卡尔@@、康德的@@认识相反@@，中国哲学反对@@非黑即@@白的@@二元论@@，而@@强调@@“三@@”，即@@非黑非白的@@过渡状态@@@@（即@@inter状态@@）。例如邓小平说@@白猫黑猫@@，抓住老鼠就是好猫@@。腾讯的@@领导者马化腾把互联网成功经验归结为@@“灰度管理@@”，灰就是三@@@@，即@@白与黑之间的@@中间状态@@@@。这就不难理解@@，中国人遇见互联网@@，把它理解为@@inter的@@net（“网际网络@@”），即@@两点之间的@@中庸状态@@@@，因此一点也不觉得陌生@@。
中国在走向二进制过程中@@，经历过长达千年@@的@@曲折@@。问题出在孔子解@@《易@@》，与老子的@@@@“二生三@@@@”不同@@，解释成@@“二生四@@”（两仪生四象@@），四生八@@（四象生八卦@@），一直到六十四卦@@。其实@@，4、8、64，只不过是@@2的@@各种衍生形式@@。但@@与@@2不同@@，它们已不再是@@simplicities（极简@@）。
这种情况一直持续到路易@@十四时期@@，中国数学家康熙@@（他同时是一位皇帝@@）与法国@@“国王数学家@@”Joachim Bouvet合作@@，力图证明@@，一个成功的@@复杂系统@@（ Algebra，代数学@@）源于一个成功的@@简单系统@@（易@@）。但@@他们的@@极简@@@@，只证明到@@4，而@@不是@@2。Bouvet的@@朋友@@，微积分发明人莱布尼茨最终回到了老子@@“二生三@@@@”的@@思路上来@@，他写道@@：“中国人已经丢失了卦或伏羲的@@线形的@@意义或许已经有一千多年@@了@@”。他意识到@@，《易@@》的@@真实意思是二进制@@。莱布尼茨开发出人类第一台二进制原理的@@计算器@@——帕斯卡尔二代计算器@@，献给康熙@@。
2004年@@，在这件事发生了@@300年@@整的@@时候@@，这台计算器终于被送回法国展出@@。此时@@，从易@@的@@文化基因与@@ICT精神中成长起来的@@@@BAT，已开始成长为世界级互联网领先公司@@。
3、儒家文化与路由器原理@@
我们的@@发现并没有结束@@@@。孔子对@@@@《易@@》的@@权威解释虽然耽误了二进制的@@再发现@@，但@@《论语@@》却意外地在互联网原理高度上@@，成为启发中国互联网公司灵感的@@一个源头@@。
儒家经典@@《论语@@》的@@主要内容@@，是对@@人际关系网络的@@指导@@。核心是中庸@@，强调两个节点本身@@（“粒@@”）并不重要@@，重要的@@是节点与节点之间的@@联接@@（“波@@”）。在这点上与互联网的@@精神相通@@。
然而@@@@，更加不同@@寻常的@@是@@，《论语@@》描述的@@网络结构@@，十分近似英国伯纳斯@@.李对@@于@@WEB的@@描述@@，几乎是一部关于人际关系的@@路由器说@@明书@@。《论语@@》强调熟人社会@@，相当于路由器中的@@@@OSPF(Open Shortest Path First开放式最短路径优先@@。最短路径的@@关系@@，就是熟人关系@@。路由器同样找最短路径来发送信息@@，只有邻接状态@@才会交换链路状态@@@@@@（LSA）。非邻接的@@路由器@@，要靠邻接的@@路由器来@@“介绍@@”。就好比腾讯微信中生人必须是熟人的@@熟人一样@@。由于最短路径随时随地变化@@@@，要把@@LSA与路由表分开@@。如果把@@路由表当作人际关系的@@普遍原则@@，链路状态@@@@（LSA），可理解为情境@@（上下文@@）。《论语@@》强调情境相关的@@错综复杂的@@网络的@@生存原则@@。
中国人并不是因为读了@@《论语@@》而@@对@@互联网有所感悟@@，而@@是长期浸淫于儒家文化中@@，因此对@@小世界网络等具有一种无师自通@@的@@感觉@@。无师自通@@，这恐怕就是文化的@@作用@@。
4、为什么会出现前现代与后现代之间的@@@@“隔代遗传@@”
相较于@@“后现代的@@@@@@”计算机网络文化与@@“前现代的@@@@@@”中国文化的@@亲近@@，中国文化与@@“现代的@@@@”工业文化的@@关系相对@@疏远@@。我们称这种隔了一个现代化阶段的@@文化相似性为@@“隔代遗传@@”。硅谷和班加罗尔都具有农业文化与信息文化的@@@@“隔代遗传@@”现象@@。中国互联网文化与中国农业社会文化之间@@，同样存在这种@@“隔代遗传@@”。隔代遗传@@的@@本质@@，是文化范式从农业文化的@@自然复杂性范式@@，转变为工业文化的@@工业简单性范式@@，又综合为信息文化的@@信息复杂性范式@@。如此@@，可以理解为什么@@Simplexity受到欢迎@@。
英国的@@农业文化与中国的@@农业文化@@，都以个性化定制见长@@，而@@不以大规模标准化见长@@；3D打印出现@@，又出现个性化定制@@，也是一种@@“隔代遗传@@”。复杂性在更高的@@层次@@上被低成本处理@@。
“隔代遗传@@”当然不是复古@@，观察硅谷@@、班加罗尔和中关村@@，互联网文化实际是一种扬弃@@，即@@肯定一半@@，否定一半@@。否定工业化中缺乏定制@@，肯定工业化中的@@大规模@@；否定农业化中的@@缺乏大规模@@，肯定农业化中的@@定制@@，合在一起成为大规模定制@@。定制带来的@@复杂性成本@@，被以大规模平台@@分享@@的@@方式降低了@@。长尾曲线就是一种折衷@@，它平衡了规模@@（scale）与范围@@（scope）。
有意思的@@问题出现了@@：中国与英国都有长期的@@农业文化可供借鉴@@，而@@美国缺乏农业社会@@。从长远来看@@，当大规模定制的@@文化需要从历史中吸收关于定制的@@养分时@@，中国和英国会不会具有比美国的@@某种信息哲学@@上的@@优势呢@@？
