德国@@知识精英@@面面@@"观@@"

 

 

　　规范今日德国@@政治@@、法律和社会@@有机运转的是德国@@宪法@@，即@@《德意志联邦@@共和国基本法@@@@》。该法于@@1949年@@5月颁布和生效@@，历经修订@@，施行至今@@。具体内容包括@@：维护世界和平@@，民主政治社会@@化@@、法治化@@，联邦@@、州和地方分权的管理体制@@，保障公民权利和保证公民物质利益@@，政党在政治意志形成和决策过程中扮演重要的中介角色@@，宪法司法化等等@@。这是战后德国@@汲取战争教训@@、避免战争重演而作出的国家制度安排@@，这一国家制度得到德国@@学者高度认可@@。一名行政管理大学教授手举@@《基本法@@》小册子告诉我们@@：“这个小本本@@，可以放在心窝上@@。”德国@@知识界对宪法和国家制度的普遍认同是战后德国@@政治思想发展的结果@@。在上世纪末关于国家与民族问题的研讨中@@，德国@@哲学界提出了宪法爱国主义概念@@，影响很大@@。此外@@，德国@@学者提出的@@“每个政治共同体在政治上都需要广泛的一致性@@，论争中的各种意见要能够与这种一致性相联系@@”等主张@@，也被广泛引用@@。在实践层面@@，知识界包括政治@@、经济@@、传媒以及教育界精英均习惯于从现实出发@@，客观@@对待和解决社会@@中的矛盾和问题@@。知识界对国家建构的充分认同@@，是当代德国@@政治文化的重要表征@@，反映出德国@@知识精英@@对国家发展道路的共同维护@@，体现了他们强烈的国家意识和情感@@。这是德国@@模式@@形成和发展的一个有利条件@@，也是德国@@国家软实力的重要组成部分@@。

 

 

　　德国@@知识界具有开放宽广的国际视野@@。从地缘上看@@，德国@@处于欧洲心脏地带@@。过去很长的历史时期@@，德国@@学者都认为德国@@是世界上的重要国家@@，居欧洲的中心@@，也是世界的中心@@。今天的德国@@知识界则持欧洲中心说@@，比如@@，德国@@知识界在看待和评价包括德国@@模式@@在内的欧洲发展模式时就普遍带有这样的认知@@。他们认为@@，“欧洲存在着一种完全属于自己的文明模式和社会@@模式@@……只有欧洲模式代表着经济@@@@、社会@@、文化和生态的平衡@@”“由生活质量@@、民主原则@@、社会@@保障和作为个人发展前提的教育机会构成的联合@@，只有在欧洲才能找到@@”。

 

　　德国@@学者认为@@，在全球化深化发展的背景下@@，国际战略格局调整变化@@，一些新兴经济@@体的崛起需要高度关注@@@@。基于对国家实力重大作用的认识@@，德国@@知识界对各国经济@@发展@@、国力的兴衰@@，尤其是国际力量变化消长等情况非常关切@@，对国际秩序的发展演变也高度敏感@@。中国崛起@@——这个当代世界国际力量变化消长的重大事件@@，引起德国@@知识界的强烈兴趣@@，他们深度考察中国的内政和外交@@，研讨中国的经济@@与国际战略@@，掀起了空前未有的中国研究热@@。

 

 

　　务实是德意志民族的一个优秀品质@@。我们所接触到的德国@@学者@@，无论是大学教授@@，还是具有政党背景的智库学者@@，或是媒体人士@@，一个共同特点就是既严谨缜密又务实灵活@@，极为重视学术的实用性@@。他们的现实主义学术风格@@，体现在以社会@@现实需要为重心的学术方向和方法上@@。再有@@，由于选举政治的需要@@，政治基金会的学者们坚持把理论研究与现实研究结合起来@@，为社会@@现实矛盾和社会@@问题提供解决方案@@。媒体则以批判立场报道@@、分析和评判社会@@现状@@，承担改良社会@@推动进步的责任@@。关注@@和解决现实问题@@，是当今德国@@政治和社会@@学术创新发展的基本路径@@。

 

　　德国@@知识界的现实主义学风还特别表现在他们的学术评价标准上@@。德国@@学者对@@于马克思研究学术问题的方法的推崇和肯定就是一例@@。他们认为@@马克思主义在东德的实践是不成功的@@，但马克思从实际出发研究哲学具有科学性@@，“这种研究方法到今天仍是正确的@@”。

 

 

　　德国@@是马克思和恩格斯的故乡@@，马克思主义对世界近现代历史进程产生了深刻影响@@，对德国@@的影响也广泛深远@@，比如@@德国@@现行的工人利益保护制度@@、社会@@福利保障制度等等@@，都折射出马克思主义在德国@@社会@@发展和进步中所起的重要作用@@。两德统一后@@，仍有少数学者坚持研究马克思主义@@，他们在对东德的历史评判中对社会@@主义@@、共产主义进行了一些深入思考@@。有学者指出@@，共产主义并不空幻@@，社会@@主义和共产主义的一些要素在当今社会@@已经存在@@。以德国@@为例@@，由于技术和工业的发展@@，国家实行优厚的社会@@福利政策@@，普遍推行雇员参与共决制度@@，出现资本民主化@@、经营民主化@@，各阶级之间区别并不大或者说相互关系已经不再激烈对立对抗@@。还有学者关注@@道德经济@@的出现和意义@@，提出应该如何校正社会@@前进方向的命题@@。他们认为@@，在当代资本主义社会@@@@，不同的两类经济@@形态并行发展@@：一个是利润经济@@@@，一个是道德经济@@@@。利润经济@@依靠资本积累剥削工人@@，以追求最大利润为目的@@。纯粹追求利润的利润经济@@必然引发危机@@，这时道德经济@@出现了@@，成为社会@@起死回生的希望@@。比如@@，2001年@@阿根廷发生经济@@危机@@，一些企业@@主退出了企业@@，这时雇员们自己组织起来@@，经营企业@@;希腊主权债务危机发生后也出现类似情况@@，一些企业@@、医院@@、学校由雇员维持运转等等@@。学者们特别提及在德国@@的小镇上自发出现的名为团结社的经济@@组织及其生产经营形式@@：经济@@活动不纯粹以市场为中心@@，追求资源的合理分配@@，实行义务帮工@@，劳动报酬以产品支付等@@。由此@@，学者们提出@@：经济@@发展的目标和终点到底是什么@@?经济@@增长与和谐生活哪一个更重要@@?我们究竟想要什么样的生活方式等一系列关于社会@@前进方向的问题@@。

 

　　总体看@@，德国@@知识界关于理想社会@@的思考和研究影响还不大@@，也还不尽完善和科学@@，但他们对当代资本主义的危机和困境进行了深刻反思@@，这是值得重视的@@。

 

 

　　今天的德国@@从两次@@世界大战的历史阴影中走出来@@，具有别样的历史情结@@。德国@@知识界认识到@@：只有对其历史有自觉意识之时@@，负责任的政治才有可能@@。为走出历史阴影@@，重塑国家形象@@，德国@@知识界承担了应尽责任@@。德国@@学者对@@“纳粹主义@@”“民族主义@@”进行了严肃思考@@，对纳粹独裁的形成@@、灭绝犹太人罪行和两次@@世界大战灾难进行了系统深刻反省@@。认罪和铭记是德国@@知识界的共识@@：1970年@@勃兰特在华沙@@“惊世一跪@@”;1990年@@统一后的德国@@政府@@发布道歉文告@@;2013年@@默克尔在犹太人大屠杀纪念日宣布德国@@对纳粹罪行@@@@“永久担责@@”。善和正义的力量支撑德国@@各界直面战争历史问题@@，德国@@社会@@得以真正重建自信@@。

 

　　《德意志联邦@@共和国基本法@@@@》明确规定@@：扰乱国际和平共同生活之行为@@，或以扰乱国际和平共同生活为目的之行为@@，尤其是发动侵略战争之准备行为@@，均属违宪@@。此等行为应处以刑罚@@。在现实生活中@@，德国@@社会@@对战争历史的反省随处都可触及和感知@@。在城市街区的一些民宅门前@@，总能看到地上精致地镶嵌着和地砖一般大小的一块块铜牌@@，上面铸刻着当年@@居住于此@@、被纳粹屠杀失去生命的犹太人的名字和生卒时间@@。读着上面的名字和数字@@，仿佛置身在时光交错的历史天幕下@@，那一个个鲜活的生命似乎不曾离去@@……当代德国@@人以这样细腻的方式铭记着逝去的每一位被纳粹残害的犹太人@@。柏林市中心@@、著名的犹太人纪念碑群旁@@，一场关于第二次@@世界大战的图片展览突出了三个主题@@：纳粹罪行@@、战争灾难@@、追问反思@@。德国@@还会产生法西斯政权@@、重蹈发动战争的覆辙吗@@?德国@@学者回答我们@@：德国@@今后不会接受法西斯@@，永远不会发动战争@@。因为德国@@彻底与侵略和称霸的历史划清了界线@@，消除了战争的政治根源@@、体制根源和社会@@根源@@，走上了一条与世界和平相处@@、繁荣发展的新道路@@。